mg电子游戏爆奖

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                校標 校訓 校風 校歌
                發布時間:2013-06-24 瀏覽次數:

                 

                 

                1.校標的主體采用國內外眾多高校流行的盾形,賦予形式上一定的歷史感,象征著學院前身省幼師悠久的教育傳統和深厚的人文底蘊。

                2.盾形中心“YINGTIAN COLLEGE”和“MG电子游戏”是古塔楚漢三維科技開發有」限公司的中英文簡稱。

                3.左右的三面旗◤幟,既代表著MG电子游戏的三個投資主體,MG电子游戏的創建和發展得到了他們的關心和支持;也代表政府↘主管部門、民間辦學力量、高教管理專家三方面優勢組合的新型辦學模式。

                4.盾形中的“V”字結構,取自應天的“應”字的內部結構;“V”又是勝利的標誌,象征應天的教育事業將走向勝利,七條線寓意“七彩描繪應天事業的新篇章”。

                5.校標一般采用藍色,藍色代表“知識、未來”,比喻MG电子游戏的師生滿懷青春的理想,在知識的海洋中遨遊,創造美好的未㊣來。

                 

                   MG电子游戏校標釋義

                                                               校訓:天道酬勤

                關於“天道酬勤”的思考

                沈明

                   五年前,我們從一片荒野的土地上起步,建立起一座現代化大學,從一片沈█寂中奮起,建立起一座沸騰的校園。順應天時的MG电子游戏,在校生從600人迅速發展近6000人,專業從16個發展到32個,學科從外語、師範教育、計算機為主發展到如今跨師範、文、經、管、工、藝術等多學科領域專業類型的高等學校。硬件和軟件建設同步加強、質量和規模同步發展、知名度和影響力同步提高。學院先後獲得了國家民政部、省民政廳等授予的全國、全省民辦先進單位、誠信單位、安全校園等榮譽。今天,一個和諧校園的雛形已經展現在人們眼前!我們對MG电子游戏充滿希望。我們以艱】苦創業、勤奮開拓的精神開辟了江蘇民辦高等職業技術教育的一片新天地。

                   短短的四年多時間,MG电子游戏迅速△取得一系列成就,源於我們始終相信一個道理——天道酬勤。“天道酬勤”是應天事業的信念,也是我們工作學習的座右銘。

                   天道酬勤是一句古訓。天道,即“天意”、“世道”、“大自然”,泛指自然、社會及其發展規律;酬,即報答、回報、酬謝;勤,則是指№勤奮、勤勞、敬業。天道酬勤的本意是指,社會、自然的發展永遠會對勤奮的人有所報答;勤奮、敬業的人定會得到社會和自然的厚愛。

                如今,對於“天道酬勤”,我們有自己ㄨ獨到的理解,我們用行動詮釋著這句古訓在當代社會發展中新的寓意。

                 

                天 之 道

                 

                   何謂“天道”?

                   關於“天道”,歷來就是中國古代哲學討論的重要問題之一。古人論述“天道”,有三種含義:第一種是宗教的命運式理解,意謂上天的安排,把“天道”作為一種上天之安排。《老子》有“天之所惡,孰知其故。天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來。□然而善謀。天網恢恢,疏而不失。”大致就是:天道所厭惡,誰知是何原故。自然的規律,是不爭而善於取勝,不說話而善於回應,不召喚而⊙自動到來,沈默而善於謀劃。像無形的巨網廣大無邊,雖然稀疏卻沒有任何遺漏,將一←切都囊括於其中。老子的“天網”指向“天道”,實際是對必然性的形象表述。因此老子認為“天道”是世界的本原,泛指宇宙、天地、自然的起源和ξ法則。

                   第二種是對“天道”的自然主義的理解,認為天道的法則效力是普遍適用於社會和人世的。《荀子》書中有一篇劃時代的哲學篇章,名叫《天論》,闡述“天道”有常、“人道”有本的哲學觀。文章開宗明義有這樣的話:“天行有常,不為堯存,不為桀亡,應之以治則吉,應之mg電子遊戲進罐是哪個以亂則兇。”意即自然有法則,不受人的意願支配。順〗應它的法則,人們將能從自然界取得自身需要的糧食等。如果人們違反了自然法則,必然要受到它的懲罰。

                   第三種是繼承周書中的道德之天的用法,天◣道不是作為純粹自然變化的法則,而是體現為道德意義的法則和秩序。《尚書·大禹謨》有“滿招損,謙受益,時乃天道。”意思是說,自滿的人會招來損害,謙虛的人會受到益處。這是必然的結果。《國語》卷二,周語中:先王』之令有之曰“天道賞善而罰淫”,《尚書·湯誥》:“天道福善禍淫”,《周書·蔡仲之命》:“皇天無親,惟德是輔”。範蠡曰:“天道盈而不溢,盛而不驕,勞而不矜其功”。

                   自古以來,各國歷史的改朝換代,統治者改政易策變幻不定,但有一點卻是不變的,他們普遍宣ζ 揚“君權天授論”,將自己看作“天子”,替天行道,統治天下。幾千年來,“天道”對自然世界和人類社會的發展有著巨大的影響。人們普遍認為,“天道”不可違、不能違、不敢違。

                   進入二十一世紀,高等職業教育面臨的“天道”是什麽呢?鄧小平同誌說:“教育要面向現代化、面向世界、面向未來。”三個面向為我國各類教育事業的發展指明了總方向。在★這個總方向指引下,順應高等教育從“精英化”、走到“大眾化”,然後走向“普及化”的形勢,我們提出了“根據市場設專業、根據崗位設課程”,就是要面向社會發展的未¤來構建職業教育體系。首先必須面向社會的發展、面向市『場的競爭、面向崗位的需求,我們只有按照社會發展的方向、市場競爭的規律和崗位需求的標準進行教育教學改革,MG电子游戏的教育事業才能夠明確目標、順勢而上,取得長足進步。

                   所以,我們理解的“天道”,已經不僅僅簡單地指天意。在MG电子游戏,天道酬勤之“天道”,就是“應天之道”,而“應天之道”,提倡的就是順應“社會發展之道”、順應“市場競爭之道”、順應“崗位需求之道”。這是三個面向理論在高等職業技術教育方面的具體體現。

                   明確了“天道”的意義,我們的勤奮努√力就一定會得到社會、市場、崗位發展之道的豐厚回報。

                 

                勤 之 源

                 

                   為何要“勤”?

                   應天的事業,從創業發展到現在,沒有離開過“勤”。因為我們知〓道“無勤則懶”,而懶惰會吞噬我們的一切。拉羅什富科說過:“懶惰盡管柔弱似水,卻常常把我們征服,它滲透進生活中一切目標和行為,蠶食和毀滅著激情和美德。”我們是有個性的,也許我們不能︽夠使學生做到全面優秀,但我們會張揚個性,突出優勢。雷諾茲認為,“勤”是一種催化劑,“如果你很有天賦,勤勉會使天賦更加完善;如果你的才能平平,勤勉會補足缺陷。” 富蘭克林也表示:“勤奮是好運之母。”

                   中華民族歷來以勤奮而著稱於世。《左傳》有“民生在勤,勤則不匱”的格言。《尚書》有“克勤於邦,克儉於家”的格言。《說文解字》中的解釋是:“勤,勞也”。在生產力水平較低的農耕社會,百姓只有依靠≡在土地上的辛勤勞動,才能改善生存環境和生活水平。熱愛勞動,不畏艱險,吃苦耐勞,是“勤”的基本內涵,並被作為治國安邦、興家立◥業的根本,傳承至今。

                   《史記》的《五帝本紀》中記載著五位聖王以身作則、努力實踐著勤勞的美德;神農嘗百草,細心觀察各種植物的品種和屬性「,研究它們的生長規律,一日曾遇七十毒,開創了中國的原始農業和醫藥業的先河。

                   古人相信,只要人們勤勤懇懇,持之以恒,就能驚天動地。翻開中國古老的神話傳說,人們不難發現,諸如女媧補天、精衛填海、誇父追日等故事,大多是以“勤”字為主旨的。這是中華民族對勤勞的追求,對勤〇勞的頌揚,對勤勞的崇尚。勤勞創業已成為中華民族文化底蘊中的一個重要組成部份。勤勞的品格一直為中華各民族所熱■■愛與崇尚,即使是那些封建帝王,也不得不降尊紆貴,向勤勞低下頭來,以示尊敬。

                   明清兩代的皇帝,每年農歷的正月十五日,都會來到北▲京天壇內的祈年殿,舉行盛大的祭祀儀式,祈求五谷豐登,國泰民安。“天壇祈年”是對勤勞的祭祀與敬奉。每年春季皇帝們還要來到先農壇,祭祀神農氏,舉行“親耕”儀式。盡管這只是一種象征,但它體現了統治者對勤勞的倡導,對農事的▅重視,對勞動的尊重,這也無形中推動了社會各階層對勤勞的認知,對勞動的提倡。

                   《蘭亭序》這部被譽為中國書法史上最偉大的作品,是由東晉大書法家、“書聖”王羲之寫就的。王羲之高超的書法來自於他的勤學苦練。小時候,他每天都到蘭亭墨池當中的“墨華亭”裏練字,在池塘裏洗筆。經過多年的“臨池學書”,池裏的水都被他的筆染黑了。戰國時期的思想家荀子在▂《勸學》一文中寫到:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。”

                   “勤”字,是給那些為國家、為民族、為社會、為人民辛勤勞作、默默奉獻者們的褒獎㊣㊣。 我國著名教育家、中國新教育運動奠基人之一、中國幼教之父、江蘇省幼兒師範學校倡導人陳鶴琴先生(1892-1982),一生致力於中國的新教育運動、幼兒教育、師範教育、普及教育、文字改革運動,他從研究兒童心理入手,並以自己的子女為對象進行過808天的↙觀察實驗,記錄兒童身心發展的特點,研究兒童心理規律。他通過舉辦幼稚園、幼稚師範學校等工作建立起我國第一個由專科部、師範部、小學部、幼稚部、嬰兒園五部分組成的比較完整的幼兒師範教育體系,開創了我國兒童教育事@業。他生命不息、奮鬥不止,年至九旬依然積極工作,關心著我國教育事業的發展。一生的勤奮】探索、勤奮實踐、勤奮耕耘,使他成為廣大教育工作者心目中永遠的豐碑。

                   但是,有一些人:他們為一人之利、一己之私,挖空心思、不擇手段、巧取豪奪,這是對“勤”字的反叛;也有一些人:他們〒貪圖享樂、好逸惡勞、遊手好閑、鄙視勞動。這是對“勤”字的踐踏;還有一些人:他們哀嘆生不逢時,運氣不佳,不想努力做事,只盼天賜良機,幻想一日成才,這是對“勤”字的糊塗。李大釗說得好:“一切的樂境,都可由勞動得來,一切的苦境,都要由勞動解脫。” 生活告訴我們,勞動是幸福之源,也是生活之本。

                明朝《永樂實錄》裏說:“勤之一字,豈獨農夫宜盡?士商賈皆當盡。”這是說“勤”不僅是農夫應有的品質,社會各行業、各階層的人包括統治者都要辛勤勞作。為政者要勤於政,為師者要勤於教,為學者要勤於思,為工者要勤ξ 於作。

                   “老驥伏櫪,誌在千裏”,教育系主任桂景宣教授年進古稀,為了所熱愛的幼兒教育事業,放棄安逸的退休生活,投入到MG电子游戏火熱⊙的教育事業之中。她率領教育系的師生們,繼承和發揚省幼師的光榮傳統,大力推進學前教育專業的教學改革,她深』入教室、深入宿舍、深入實習基地,積極探索、研究、實踐新教學思想,如今學前教育專業已經成為學院的品牌專業,招生、就業呈現出強勁的發展勢頭。

                   2006年畢業的首屆畢業生吳芳同學,在學校學習期間,奮發圖強、勤奮學習。在別人消磨時光的時候,她抓緊每一時刻讀書;在別人怨天尤人的時候,她努力掌握專業技能;在別人唉聲嘆氣的時候,她積極♀進行社會實踐活動;在別人盡情享受假期的輕松快樂的時候,她投入到市場中去實踐所學的專業知識和技能。畢業〗不到一年,吳芳同學已經成為公司的業務骨幹,成功的業績和豐厚的年薪是給予她付出勤奮的回報。

                   外語系輔導員陳慶茹※老師,對學生嚴格要求、精心呵護、持之以恒、永不言棄,終於使多年沈溺於電腦遊戲網絡的學生幡然醒悟、擺脫誘惑,全身投入到正常學習生活中,一封《感謝信》表達了家長由衷的感激之情。孩子的轉變是對我們老師辛勤工作的最好報答。

                   商務系學生張新同學,自幼身手機版免費打mg電子遊戲的網站患疾病,但她身殘誌堅、胸有大誌、自強不息,從小學、初中、高中到大學,在學習、生活和工作方面付出了比別人更多的艱辛。堅強的意誌、頑強的精神和勤奮的努力使她克服了一個個困難,取得了常人不易取得的成績,得到了領導、老師和同學們的贊譽,成為師生們學習的榜樣,在她身上體現著我們所倡導的勤奮精神。

                   一個人不管幹什麽,都應︼該兢兢業業、勤勤懇懇、任勞任怨、恪盡職守,只有在勤業、敬業、樂業、愛業中,才能感受到人生的意義和價值。

                 

                勤 之 思

                 

                   “勤”的思考。

                   “勤”,是人類社會在自然環境的發展中,形成@ 的自然屬性。可以這樣說,沒有“勤”字,就不會有人類的今天。在所有的動物世界中,它們為∏生存,為饑渴,不得已而“勤”的時候,是“勤”的一種本能狀態。而人類之所以成為人類,是把“勤”,從本能轉化成為一種自覺的狀態。“勤”靠的是自覺,對“勤”的褻瀆與鄙視,都是人向動物本能的墮落與自毀。對“勤”的自覺,不僅是人類身體的勤勞,還有思想上的勤勞,這是人類與動物的根本區別。人類之所以能創造出今天的輝煌,是身體與思想共勤的結果。偉大的思考與偉大的實踐連同∮人類所有的輝煌,共存於勤字之中。

                   在我們的理解中,“勤”不僅僅是簡單的勤奮之含義,勤奮涵蓋了其與創◣業、奉獻、勤學、敬業、競爭、誠信、實踐等因素在內的多種辨證關系。

                   MG电子游戏雖然已經取得了巨大的成就,但是相比於幾十年、上百年歷Ψ 史的大學,她依然處於幼兒時期,處於艱苦創業階段。學院的發展還有許多的困難,師資隊伍建設、基礎建設、教學條件建設等還有差距,教學質量和教學水平還要進一步提高,學生思想素質教育還要進一步加強,校園文明還要進一步升華。但是,無論多麽◤困難、艱苦,只要我們心中確立長遠目標,MG电子游戏將來事業一定會蓬勃發展。想到未來十年、二十年、五十年乃至一百年的MG电子游戏,我們就是百年應天的開拓者,創業人。

                   對於開拓者、創業人來說,今天的勤奮是為了將來MG电子游戏事業的收獲,而收獲的前提首先是勤奮、貢獻和付出。海涅說過:“春天不播種,夏天就不會生▃長,秋天就不能收割,冬天就不能品嘗”。今天的應天,是一棵小樹苗,要想從她身上↘采擷果實,現在就必須百倍呵護、精心培育,使她盡快成為結滿累累果實的參天大樹。吳兢說道:“不勤於始,將悔於終。” 張衡說:“人生在勤,不索何獲。”應天的事業值得我們勤奮付出和貢獻,今天的↓一份付出必然會獲得明天的一份收獲。將來會有那麽一天,長成參天大樹的應天一定會給我們豐碩回報。

                   “書山有路勤為徑,學海無涯苦做舟”。事業要成功,學院要發展,學生要成才,勤奮刻苦是必經之路。韓愈在《進學解》中說:“業精於勤,荒於嬉”,學業的精深,在於勤奮刻苦,學業的荒廢,在於嬉╱戲遊樂。“詩書勤乃有,不勤腹中虛。”韓愈所說的勤,表現為〇多吟誦、多翻閱、多咀嚼、多思考,日以繼夜地學習。“焚膏油以繼晷,恒兀兀以窮年”。勤奮以學,長年不懈,這是他對前人治學經驗教訓的總結,也是他自己治學多年的寶貴經驗的結晶。

                   勤奮還包含著敬業勤業樂業的精神。敬業是動力,勤業是途徑,樂業是境界。我們大力弘揚敬業、勤業、樂業精神,共同成就我們事業。“敬業”的含義就是專心致誌、心無旁騖。七十多mg電子遊戲黃金地鼠年前,梁啟超在對上海中華職業學校學生的一次講演《敬業與樂業》中說道,“凡職業沒有不是神聖的,凡職業沒有不是可敬的”。“敬業主義,於人生最為必要,又於人生最為有利。”勤→業還要樂業,一位教師在新浪博客中寫到:“教書是一件平凡的工作,我卻把它當作一項偉大的事業來做。用美好的眼光看待心中的每一個學生,用快樂的心境體驗工作的每一分辛勞,用詩意的語言表達對生活的熱愛,用創造的精神構建成功的信念。年年歲歲書相似,歲歲▃年年法不同,常教常新是我永遠的夢想與不懈的追求。”這是多麽樸實而崇高的精神境界,有這樣的境界,沒有做不好、做不成功的事情。

                   當今的社會是充滿競爭的世界,所謂“物競天擇,適者生存”,我們正處於競爭的環境中,學院要在職業教育浪濤中永立潮頭,教師要在教學改革中勇當先鋒,學生要在市場競爭中脫穎而出,靠的就是勤勤懇懇,紮紮實實,埋頭苦幹。把在競爭中勝出當作發展的基本目標。打鐵先要自身硬,只要我們煉就了一身過硬的本領,就可以在將來激烈的競爭中立於不敗之地,這個∏本領不僅包括專業技能、專業知識,還包括生存能力,對於學生來說,就是綜合素質,對於學院來講,就是“核ξ心競爭力”,校園文化的提煉、教學水平提升、教學質量提高是◇增強MG电子游戏核ξ心競爭力的重要途徑,這種“提煉”、“提升”、“提高”是對勤奮的最大回報。

                   從道德層面上講,當今社會應當是一個誠信社會。誠信是道德體系中的核心內容。“民無信不立”,社會主義市場經濟的健康發展依賴於誠信社會的支撐和保障,沒有信用,社會經濟將不可能得到發展。誠信社會的建立依賴於個人↑的誠信、依賴於社會的誠信。富蘭克林說:“誠實和勤勉,應該成為你永久的伴侶。”卡耐基的座右銘是:“第一是誠實,第二是勤♀勉,第三是專心工作。”誠信與勤奮的關系如此之密切,難怪名人大師將兩者視為一體。這更加詮釋著“勤”在“誠信”這一層面上的反映。我們必須以“德育為先、誠信為本”的標準打造人才培養的過程,提高人才培養的水平;我們必須恪守誠信ξ 原則,為人做事誠實守信,努力打造誠信校園。

                   職業技術教育的核心是實踐教學,提高學院人才培養的競爭力,要從強化學生的專業技術、職業技能的培養入手,而勤奮實踐成為技術、技能訓練必不可少的途徑。要引導和教育我們的師生重視實踐、勇於實踐、勤於實踐,深入開展實踐教學改革工作,努力使學生在三年的專業教學環節中不間斷的進行技能訓練、社會實踐、崗位見習、專業實習,培養出“適應社會,適應市場、適應崗位”的技能型、應用性人才。“學習、實踐,再學習、再實踐。”這就是當今人才市場、就業市場對我們提出的要求。“做中學,做中教,做中求進㊣步。”我們勤奮地做到這一點,社會、市場、崗位一定會歡迎我們、接納我們。

                 

                勤 之 行

                 

                   如何“勤”?

                   對於我們來說,要做到“勤”,不能夠僅僅強調單一方面的勤奮。我們要『本著“學生的成長與發展高於一切”的辦學理念,全面理解勤奮工作、勤※奮學習和勤奮生活的內涵。我們要做到“德勤”、“誌勤”、“情勤”、“腦勤”、“體勤”。

                   德指人的政治思想素質、道德素質和心理素質,德是一個人的靈魂,是用以統帥才的。德決定了一個人的行為方向(人生目標);決定了行為的強弱(勤奮程度);決定了行為的方式(損人利己或mg電子遊戲平臺網站大公無私)。我們經常講“德才兼備”,“德才兼備為聖人,德才兼亡為愚人,德勝才為君子,才勝德為小人”。司馬光在《資治通鑒》中解釋:“才者,德之資也;德者,才之帥也。”無才,德將難以得到體現;而離∮開了德,才便會失去正確的方向。

                   “德勤”,就是要勤於加強自身品德修養。曾子曰:“吾日三省吾身”。我們要時常反省自我,及時審查自己的所得所失,這樣才◣能進步。英國哲學家邊泌說:“美德大部分包含在良好習慣之內”。德勤最好方的法就是大力倡導社會主義榮︼辱觀,提高自己的人文素質修養、規範自身的言行舉止,講究社會公德、職業道德和家庭美德。只要堅持“君子之修身也,內正其身,外正其容”,我們就可以成為高尚的人、有品位的人和脫離低級趣味的人。

                   古訓曰:“學海無涯,惟勤是岸;青雲有路,誌為梯。”誌勤就是要求我們樹立自信心,做到自立、自強。古人尚能如此領悟,作為應天的創業者,我們更應如此。正如雨果所說:“藝術的大道上荊棘叢生,這也是好事,常人望而卻步,只有意誌↑堅強的人例外。”沒有“誌勤”,是危險的。戴爾·卡耐基闡述到:“一個懶惰心理的危險,比懶惰的手足,不〓知道要超過多少倍。而且醫治懶惰的心理,比醫治懶惰的手足還要難。”因此,我們必須努力發揮自己心靈的優勢,用“誌勤”規劃和實現自己的人生價值。只要自己對自己的未來有信心,立誌成才,終久能夠取得事業的成功。

                 

                 

                 

                 

                MG电子游戏校歌(歌詞)

                 

                作詞:張培元   作曲:呂振斌

                鐘山紫霞湧

                長江波濤壯

                仙鶴騰飛意氣揚

                傳承幼師

                七彩描繪新華章

                崛起仙林

                新松挺立迎天長

                向上,向上

                希望從校園放飛

                青春要放出光芒

                鐘山紫霞湧

                長江波濤壯

                仙鶴騰飛意氣揚

                天道酬勤

                勤奮是翺翔的翅膀

                厚德強能

                實踐是遠行的力量

                自強,自強

                祖國在我們心中

                未來在我們←肩上

                 

                校風:做中學 做中教 做中求進●步▽

                 

                    校風是一所學校辦學思想、辦學理念和文化傳統的集中體現,也是學校開展各項活動應遵循的行為準則,是∞提升辦學理念、塑造校園文化、培養治學精神的指針。

                古塔楚漢三維科技開發有」限公司是在江蘇省幼兒師範學校基礎上改制▅▅成立的,學院的建立和發展有著倡辦者陳鶴琴先生教育思想的影響,有著50多年省幼師歷史積澱的影響,還有著新世紀高等教育改革和發展形勢的影響。經過四年的實踐和探索,我們進一步明確了“學習陳鶴琴教育思想☆、秉承省幼師光榮傳統、開創教育改革新局面”的建設和發展思路。
                通過四年的教育教學改革實踐,MG电子游戏的師生們深刻體會到,陳鶴勤 “活教育”思想對於高等職業教育具有現實的指導意義,認識到其在高等職業技術教育方面的重要地位和作用。我們潛心研究、深入探討、積極推進陳鶴琴“活教育”思想在高職高專教育領域中的推廣和應用,努力把陳鶴琴“活教育”思想推廣到包括高等職╱業教育在內的高等教育領域。  
                正如陳鶴琴先生在他的論著中所說:“事實上,活教育有著一個光澳門mg電子遊戲網址明的前途。活教育運動※在得到教育界人士不斷的支持下,正與日俱增地擴大其影響。雖然這個新的運動的活動範圍目前主要設在小學及幼稚園,但我們深信,隨著時間的推移,它將在高中、學院和大學展開,並將對未來中國的教育事業作出更大的貢獻。”(《陳鶴琴∞全集》第六卷,P.295)我們今天的學習和研究工作,是在實現陳鶴琴先生生前的宏願,也是對活教育思想◆研究的貢獻。
                我們把“活教育”思想的三大綱領運用到學院的教育和管理之中。將“活教育”思想的目標論與培養學生成人成才的目〒標相結合,將“活教育”思想的課程論與職業技術教育的課程改革相結合;將“活教育”思想的方法論與學院的教風、學風和校風建設相結合。使MG电子游戏的育人過程充分體現“活教育”思想在大學生思想政治↙工作和綜合素質培養方面的指導意義。
                四年的探索,學院已經形成了學習鶴琴思想、秉承幼師→傳統、創新時代精神的教育教學新格局。我們相信,陳鶴琴“活教育”思想將在MG电子游戏各個專業教育教學改革中得到發展,幼師的優〗良傳統一定會在MG电子游戏得到發揚光大,幼師的光輝歷史一定會在MG电子游戏得到榮華延續,“鶴琴精神”與“幼師傳統”將成為MG电子游戏師生心目中的豐碑。
                MG电子游戏的校風應當體現活教育思想對於教學方法、學習方法、學生思想政治教育方法等方面的影響。經過認真思考,充分醞釀,我們認識到,將“做中教,做中學,做中求⌒進步”作為MG电子游戏的校風,是非常合適的。
                一、“做中教,做中學,做中求⌒進步”溯源
                “做中教,做中學,做中mg電子遊戲程序算法破解求進步”是陳鶴琴活教育思想中關於方法論的一項∏基本原則。他說:“活教育的教學方法也有一個基本原則。什麽原則呢?就是:‘做中教,做中學,做中求進步’。”(《陳鶴琴全MG電子遊戲單機版集》第四卷,P.366)這一基本原則是陳鶴琴在杜威學說的基礎上,結合中國新教育運動的實際情況,進一步發展其“寓學於做”(Learning by doing)的理論,經過幾十年的潛心研究、探索和實驗所創立的。他說:“這一原則,可以說是脫胎於杜威博士當年在芝加哥所主張的‘寓學於做’,但比較杜氏的主張更進了一步,不但要在‘做’中學,還要在‘做’中教,不但要在‘做’中教與學,還要不斷地在‘做’中爭取進步⌒ 。”(《陳鶴琴全集》第四卷,P.366)“做中教,做中學,做中求進步”的原則與陶行知的“教學做合一”是一脈相承的,並進一步發展到“求進步”。 “做”有紐帶作用〓〓,通過“做”可以把理論和實踐的距離縮短,把知識和技能聯結起來。 這種以“做”為中心並使教學做合一的方法論精神,貫穿於其活教育思想的所有教學原則和整㊣ 個教學過程之中。
                這一原則一直體現在陳鶴琴長期探索、研究、創新、實驗活教育思想理論過程中。他以自己的子女為對象進行過808天的↙觀察實驗,記錄兒童身心發展的特點,研究兒童心理規律,寫下了《兒童心理之研究》。他創立了鼓樓幼稚園,具體研究和實踐自己的教育理論。他從研究兒童心理入手,通過創辦江西國立幼稚師範學校、以及在上海市立幼稚師範學校的辦學和教育經歷,不斷實踐和完善活教育思想理論。他建立起我國第一個由專科部、師範部、小學部、幼稚部、嬰兒園五部分組成的比較完整的幼兒師範教育體系,開創了我國兒童教育事業。可以說,他一生的研究是基於他一生的實踐基礎上進行★的,他豐富的活教育思想成就是他不斷實踐探索的結晶。
                通過對陳鶴琴先生關於“做中教,做中學,做中求進步”的教育思想的學習和研∏究,我們發現,“做”的實質就是“實踐”。而當前高等職業教育所強調的強化實踐教學的理念恰恰反映了陳鶴琴先生活教育思想所提出的方法論要求,陳鶴琴先生提出的“做中教,做中學,做中求進步”的思想非常深刻地詮釋了實踐教學的本質與內涵。
                二、“做中教,做中學,做中求進步”的本質與內涵
                “做”的本質就是實踐。陳鶴琴指出:“所謂‘做’,並非限於雙手做才是做澳門mg電子遊戲論壇,凡是耳聞、目睹,調查、研究,都包括在內。也就是我們通常所說的‘實踐’。”(《陳鶴琴全集》第二卷,P.588)把做與實踐聯系起來等同起來,這是“活教育”理論在新時代的進一步發展。與之相應,陳鶴琴畢生十分註重並積極推進理論與實踐一致▲的教學方法。
                “做中教,做中學,做中求進步”的思想,涵蓋了教師的教風,學生的學風,學校的校風,包含了對學生主體性和教師指①導性的辯證統一。
                學生的主體性體現了教育要 “以人為本、以生為本”的原則。具體地實現著學生工作“三個一切”的指導思想,學生的主體性更◣是MG电子游戏“學生的成長與發展高於一切”的理念的實現。高職高專的教育教學活動,如果失去了學生的主體性,偏離了專業興趣引導,則職業素質培養就會成為一句空話。教師指導性應當體現在對學生職業生涯的引導、專業學習的指導和專業技能的示範方面。學生失去學習的主體性,依賴、或主要依賴甚至完全依賴教師進行學習,那將是被動甚至被迫和無奈的學習。教師如果失去指導性,要麽對學生包辦代替,學習的過程完全有教師主宰,要麽是對學生☉放任自流,不管不問,兩個極端都是錯誤的。這是對學生主體性和教師指導性的辯證統一關系認識不足、認識不到↓位的結果。
                做中教,是對那些傳統課堂講授法、註入式、填鴨式教學方法的否定。從事高等職業技術教育的教師,必須圍繞職業教育目標,用實踐的教學方法展開教學活動。通過“做”來引導學生認識職業所需要的技能和知識,通過“做”為學生示範職業技能和知識的要求,通過“做”去指導學生職業技能的操作訓練,通過“做”檢驗學生掌握職業技能和知識的程度。學生在“做中學”固然十分重要,但僅僅靠學生自主的做而沒有教師適時的指導,是盲目的。正確的指導要符合學生的個性特點、心理規律,這是教學藝術的升華。要充分認識學生在職業方面的潛在能力,又要註Ψ意學生的不成熟性。指導是必須的,但不能包辦代替,而應當啟發學生的專業主動性和創造性。
                做中學,是對々那些傳統死記硬背、被動應試學習方法的否定。接受高等職業技術教育的學生,應當圍繞職業教育目標,用實踐的學習方法開展學習活動。對於職業生涯存在好奇、生疏的∴學生,一定會有強烈的職業模仿興趣。這就是“做”的出發點,“做”是對學生職業生涯規劃教育的良好手段。陳鶴琴先生說:“做了就∞與事物發生直接的接觸,就得到直接的經驗,就知道做事的困難,就認識事物的性質。”(《陳鶴琴全集》第五卷,P.76)在職業技術教育的“做中學”過程中,學生通過“做”,可以與所學專業(所從事的職業)發生直接的接觸,就能夠對專業(職業)產生感性認識,就知道自己在“做”的過程中缺乏什麽技能和知識,從而能夠深刻認識到自己將來所要從事職業對於職業素養、職業素質、職業道德等各方面的要求,進而引▓導和激發學生在專業學習上的主動性。我們倡導要學生在“做”中發現自己職業方面的不足,在“做”中訓練自己的職業技能、在“做”中體卐會自己所學習的專業知識、在“做”中檢驗自己的職業素質水平。
                做中求進步之“進步”,是廣義的進步,不能僅理解為學『習成績的提高。學院在短短四年的辦學中,逐步建立起“學生的成長與發展高於一切”的理念。在這個理念引導下,學院的教育和管理不僅註重學生在校期間的成長,更註重學生畢業後的發展。因此“進步”包含了“學生的成長與發展高於一切”理念下需要的全面進步。也就是說既表現於在校期間◥的成長方面的進步,更表現在學生將來職業發展能力的進步。
                學生成長與發展的目標是什麽呢?在活教育思想的目的論綱領中,陳鶴琴先生坦率地提出:“活教育的目的就是做人、做中國人、做現代中國◇人。”(《陳鶴琴全集》第四卷,P.356)這恰恰體現了高等職業技術教育院校培養目標的要求,體現了全面推進大學生素質教育的要求,更體※現了貫徹中央關於加強當代大學生思想政治教育的要求。
                我們理解陳鶴琴先生所提出做人的五個標準:要有健全的體魄,要有(從事)職業的能↑力,要有(善於)創新的能力,要有(團隊)合作精神,要有(為他人)服務的精神。這些標準非常恰當地描述了高等職業技術教育院校█對學生教育和管理的目標。所以,在MG电子游戏,做中求進步是要求我們的學生實現以上五個方面的全方位進步。
                要實現以上五個方面的進步,依然要從“做”出發,就學生良好行為規範、行為習慣、學習習慣和公民道德意識方面的教育方法而言,反復、空洞、抽象、枯燥的說教可能比不上一次社會實踐活動的鍛煉效果,我們積極倡導學生走出宿舍、走出教室、走出校園,走進社會、走進職業、走進崗位,全面參與社會實踐,是對學生最有效的教育方法。所以,全面推進大學生素質教育☆的過程就是“做中求進步”的過程。
                當然,“做中教,做中學,做中求進步”是對於教與學雙方的,因此“做中求進步”也應當是對於教與學雙方而言。事實上,師生雙方要想在“做中求進步”,既非單純教的問題,也非單純學的問題,它需要師生雙方密切配合,並形成最佳的教學組織形式,教與學在相輔相成中共同求得進步。
                三、“做中教,做中學,做中求進步”與現代高等職業技術教育
                “做中教,做中學,做中求進步”的校風,立足於學院培養高素質、高技能、應用型人≡才的目標。當前,現代職業教育改革的方向,就是強調學校的教育要與社會發展、崗位需求、市場需要ζ緊密結合。“做中教,做中學,做中求進步”符合職業技能教育的特征,體現了當前高等職業技術教育在教育思想、人才培∩養模式、課程體系改革、教學方法等方面改革的方向。
                在職業人才培養方案改革方面,要求我們遵循教育教學規律,把滿足社會需要與促進就業作為人才培∩養模式改革與創新的核心內容,妥善處理社會需求與教學條件、基礎理論知識與專業知識、以及知識、能力與素質等各方面的關系,既要突出人才培∑ 養的針對性和應用性,又要讓學生具備一定的可持續發展能力,體現“學生的成長與發展高於一切”的理念。通過產學結合,深化∮專業人才培養模式的改革與創新,改革理論和實踐課程體系、教學內容、教學方法,保證“雙證書”教育的實施。如果不改變目前本科壓縮型的人才培養模式,就不可能滿足社會對於高素質、高技能、應用性人才的需求。於是,我們必須認真學習和實踐“活教育”思想,創新以“做”為中心的人才培養模式。使得MG电子游戏的各個專業充分體現出實踐教學在專業教學中的主導地位。
                以學生為主體,牢固樹立梯度ω 分層的教育質量觀念。按照“學生的成長和發展高於一切”的要求,根據社會對人才培養的實際需要,調整教學計劃,優化★課程結構和教學內容,改革教學方法,針對不同學生,采取不同方式,提出不同要求,在學習時間、場所、模式、途徑等方面滿足學生多樣化的學習需要,為學生提供更多的選擇機會和更大的選擇範圍;進一步實施因材施教,積極推行“2+ 1”、“2.5+0.5”等人才培養模式,培養行業需要的高素質、技能型人才。這樣的要求正是構建以“做中教、做中學、做中求進步”為核心的教育要求,突出了學生在專業(職業)學』習中的主體性。
                “做中教,做中學,做中求進步”的推行,要求我們貫徹實施科學合理的教學計劃,註重專業課、基礎課在人才培養的知識掌握∞∞、能力訓練、素質養成方面的整合創新,堅持基礎理論課要以實用為目的,以必需、夠用為度;專業課教學要加強針對性和實用性。著重提高實踐課程教學的比例,圍繞“雙證書制”的實施,根○據專業需要,確立科學的實踐教學體系與考核方案;圍繞培養目標,從不同角度開展實訓實踐;采取①多種形式和途徑開展實踐課的教學,要開展頂崗實習等走上社會的形式。這些要求均大大強化“做”在專業教學過程中的地位。使得mg電子遊戲舞龍圖解專業學習的過程有更多的時間、機會、條件開展實踐教學活動。
                “做中教,做中學,做中求進步”還要求以課程改革為突破,全方位推進教學改革,著力構建“以職業為導向、以能力為本位、以學生為中心”的課程體系。由於需要更多的“做”,則課程體系應該緊扣職業標準中職業功能、工作內容(工作單元)、技能要求及相關知識,堅持以職業資格標準為主線重組課【程體系,以職業資格證書的應知應會為主線構建教學計劃,在理論教學的相應課程中落實應知內容,在實踐教學的環節中落實相應的應會內容。這就充實♀了以“做”為中心的教學體系中“做”的內容
                當然,“做中教,做中學,做中求進步”,必須要有場所和條件,因此著重加◆強教學實驗實踐基地建設,加大實驗經費的投入力度,進一步充實和完善實驗實訓室的條件,不斷加快實驗實訓室的建設,這些就成為以“做”為中心教學活動的前提條件。建立具有真實(或仿真)職業氛圍、設備先進、軟硬配套,教學、科研、生產、培訓相結合的多功能校內實訓基地,不斷更新實訓基地的教學設施和儀器設備,保證設備滿足♀教育培訓多樣性和技術先進性,讓學生對現代化生產前沿技術有直接認識和掌握,並有足夠時」間的、高質量的實際動手訓練,切實提高學生的職業能力,滿足高技能人才培養的需要,建立一批與Ψ專業實踐教學相適應的相對穩定的校外實習、實訓基地,在互惠互利的基礎上,充分發揮社會教育資源的效益;采取與企業聯合建設或與企業簽訂合同,使用企業現有◤設備,在企業技術人員和教師的共同指導下完成工學結合的實習、實訓教學任務。這就是“做”的體現。
                “做中教,做中學,做中求進步”的開展和∴實施,還有助於實現“以就業為導向,提高學生的就業競爭力”的目標。提高學生▓就業率和就業層次,加強就業指導工作是學院人才培養的重要內容和長遠工程,將大學生職業生涯規劃和就業指導納入教學和全過程,幫助學生明確符合實際的就業層次,建立適當的就業坐標,並據此選擇在校學習、發展的路徑和模式,培養學生自主創業、主動就業的素質和能力。這些任務,都可以通過學生大量的社會實踐、專業實踐、職業技▆能訓練、職業資格獲得進一步強化。只有大量地“做”,才可能使我們的學生在職業崗位適應力方【面取得優勢,進而增強就業競爭力。
                最後,以提高學生綜合素質為目標,全面實施素質教育,也是“做中教,做中學,做中求進步”的主要目標。
                四、“做中教,做中學,做中求進步”對我們提出的挑戰
                樹立“做中教,做中學,做中求進步”的校風,建立以“實踐教學”為核心的職業教育體系,是MG电子游戏師生們在開展“學習鶴琴教育思想、秉承幼師優良傳統、開創教育教學改革新局面”中形成的智慧結晶↘。我們弘揚這樣的校風,就必須進一步加快教育教學改革步伐,迎接時△代對我們的挑戰。
                面臨挑戰,我們需要弘揚實踐教學精神,樹立實踐教學意識,健全實踐教學體系,改革實踐教學方法,創新實踐教學環境¤¤,開拓實踐教學手段,培養實踐教學能力。
                “做中教,做中學,做中求進步”寄望於廣大師生孜孜不倦的追求,作為ㄨ專業技能、專業知識的傳播者和繼承者,我們承接著幼師文明進步的過去、現在和將來。作為一所※高等職業技術學院,“做中教,做中學,做中求進步”使“學生的成長與發展高於一切”的辦學理念得到了進一步的彰顯。“做中教,做中學,做中求進步”應該成為、也必然成為我們治教、治學、治校的根本出發點。
                樹立 “做中教,做中學,做中求進步”的校風,能夠激勵我們實現“厚德強能”的培養目標,在實踐中凈化心靈,提高素養,在實踐中學習專業、訓練技能,成為社會需要的高素質、高技能、應用型人才。
                樹立 “做中教,做中學,做中求進步”的校風,要牢記MG电子游戏“天道酬勤”的校訓,發揚我們勤奮刻苦的治學精№神,激勵我們滴水穿石的毅力和學無止境的追求。
                樹立 “做中教,做中學,做中求進步”的校風,要求我們繼續深入學習和研究陳鶴琴教育思想,學習他獻身教育事業的純愛精神、中西教育融通的創造精神、理論聯系實際的實驗精神、勇於探索求真的改革△精神和復興中華民族的時代精神。
                樹立“做中教,做中學,做中求進步”的校風,砥礪我們自覺投身於社會實踐,磨煉意誌,增長才幹。認知付之實踐才有徹底的意義,我們要向實踐學習,在實踐中成長、在實踐中發展。

                 

                   情勤要求我們有要博愛之心,愛國、愛人民,愛家、愛父母,愛校、愛師友。愛國、愛人民培養我們的民族之情,塑造我們的靈魂之本;愛家、愛父母培養我們的親情,學會感知父輩養育之情;愛校、愛師友培養我們尊重◆師長、團結友愛,學會報答培育之情、同窗之情。博愛需要真情的付出,以善良之心、感恩之心、寬容之心,對待周圍的ω人和事。寬闊的胸懷、寬容的心境、博愛的心靈一定能夠讓我們創造一個美好的和諧校園。

                   腦勤要求我們勤於思●考,善於思考。韓愈在《進學解》中繼續說:“行成於思,毀於隨”,道德行為的成功在於深思熟慮,敗毀在於因循茍且。在新世紀的現代生活環境中,為人做事多思考是〗十分重要的。思考是理智的開關,思考是智慧的鑰匙,“學而不思則罔”,學習和⊙實踐勤於思考,知識能融會貫通,技能會熟能生巧。而強調“三思而後行”,更是教導我們的學生為人處事勤於思考,避免莽撞沖動,迅速成長為成熟的社會人和合格的職業人。

                   體勤要求我們勤於實踐、勤於勞動、勤於運動。我們從事的是職業素質教育,在勤奮學習的基礎上,讓我們走出寢室、走出教室、走出校園,投身到市場經濟大潮中去,用自己的專業知識和專業技能去服務社會、體驗社會、回報社會。因為實踐使我們掌握¤嫻熟的職業技能,勞動使我們鍛煉生存的本領,運動增強我們健康的體質。

                 

                校 之 訓

                 

                  校訓:“天道酬勤”。

                   毛澤東在一篇《愚公移山》的文章講到ω 了著名的“愚公移山”的故事,號召中國人民排除萬難,去爭取勝利。他是這樣講的:“中國∩古代有個寓言,叫做‘愚公移山’。說的是古代有一位老人,住在華北,名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路,一座叫做太行山,一座叫做王屋山。愚公下決心率領他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個老頭子名叫智叟的看了發笑,說是你們這樣幹未免太愚蠢了,你們父子數人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。愚公卐回答說:我死了以後有我的兒子,兒子死了,又有孫子,子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高,卻是◆不會再增高了,挖一點就會少一點,為什麽挖不平呢?愚公批駁了智叟的錯誤思想,毫不動搖,每天挖山不止。這件事感動了上帝,他就派了兩個♀神仙下凡,把兩座山背走了。”中國人民讀了毛澤東的《愚公移山》,推翻了三座大山,建立◎了新中國。《愚公移山》的寓言和實踐生動地證明著天道酬勤的意義。

                   54年前,在陳鶴琴等老一輩教育家的關懷下,省幼師艱苦創業。經過五十多年不斷發展壯☆大,取得了輝煌的業績,成為揚子江畔一顆璀璨的明珠,為祖國的教育事業培養了大批教育工作者。“蔭移幽隱拂層樓,斷續弦歌四十秋。教誨心聲滋雨潤,唱遊琴韻逐以流。樂群和藹春風沐,敬業忠誠碩果酬。桃李辭報盡翅楚,範垂後秀績功留。”幼師肖紀正老校長為省幼師四十周年校慶所賦詩作《懷幼師》,深情地表達了天道酬勤對省幼師之感情的寫照。

                   今天】我們重讀《愚公移山》,重溫《懷幼師》,更加深刻地體會到“天道酬勤”的深遠影響和現實意義,天道酬勤的信念將會更加鼓舞我們完成“傳承幼師◣精神、創造應天未來”的豐功偉業。

                   天道定要酬勤!天道定會酬勤!!天道定能酬勤!!!

                   我們在創業,勤是我們的精神。我們在奮鬥,酬是我們的希望,百年應天是我們美好的願景。經過一代又一代應天人的勤奮、勤勞、敬業、奉獻,應天的明天一定更加輝煌!

                   我們已經並將繼續▼創造“天道酬勤”的奇跡,我們已經並將繼續用自己的成就詮釋“天道酬勤”的深刻內涵。

                天道酬勤,我們的校訓。

                                                                                 2006年12月9日·MG电子游戏